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原标题:[范生彪]从“发掘”到“阐释”:一套必读的传说

浏览次数:86 时间:2019-05-17

图片 120世纪希腊神话研究史略王倩 著 基本信息出版社: 陕西师范大学出版总社出版日期: 2011年3月1日 平装:364页 语种: 简体中文 开本:16 ISBN: 9787561354292, 7561354290 丛书:神话学文库(叶舒宪主编)品牌:十二五图书重点图书出版规划项目

  一、宜观:溯流与描述

  综上所述,神话学文库兑现了丛书编者对读者的承诺:引进国外经典神话学著述,推介中国神话学前沿成果;拓展神话研究的视野和领域,凸显中国本土神话的学术价值;为新兴学科文学人类学提供理论借鉴,为经济转型时代的文化创意产业提供学术支持和知识资本。笔者认为这真是一套不可多得,值得藏之名山,传之后世的好书!

  列维-斯特劳斯对于马林诺夫斯基大加责难,他认为马林诺夫斯基忽视了原始民族中复杂的思维现象。列维-斯特劳斯从两方面批驳了马林诺夫斯基的观点:第一,原始民族中存在着纯粹的非功利性的思维活动。第二,这种思维活动是理性的。[9]这对于马氏神话学信众,无疑也是一个警醒。

王倩,文学博士,助理研究员,现为陕西师范大学文学院博士后研究人员。先后在《文艺理论研究》、《中国比较文学》等学术期刊发表论文多篇,参加多项国家级科研基金项目,主要从事神话学与文学人类学研究。

  三、宜藏:奔流与展望

  更为难得的是《神话学文库》拓展了中国神话研究的视野,促进研究格局从发现到阐释的学术范式转变。文库选择的神话学研究经典文本示范了将神话作为思想资源和文化的原型编码,同时让文献记载之外的材料,如考古文物的图像叙事和民间活态神话传承等纳入神话研究之中的新的研究范式。新的研究范式把神话研究从狭窄的民间文学领域引向具有综合性的大文化研究场域,令神话学研究能够介入当代生活。神话学研究让神话这个超级符码给现代社会续上人类生存不可或缺的精神本源和文化之根,让神话中蕴含的人文情怀和审美感动温暖现代人寂寞而又追求渴望感性解放和自由独立的不羁心灵。

  (一)深入浅出地阐述结构主义理论

内容简介:

  《史略》立足于对国外各种神话研究理论的总结和梳理,是一本宜观、宜工、宜藏的好书。整本书结构严谨、层次分明、史料充足、可操纵性强。籍此书为国内学人打开了系统了解西方神话研究理论成果的窗户,西方文学理论大江的壮阔和美丽奔涌而至,它的理论性、实践性、系统性、总结性、现实性的优势是不可替代的。

  神话学是近一世纪以来逐渐形成的一个研究神话的新兴边缘交叉学科。神话学与哲学、文学、美学、民俗学、文化人类学、宗教学、心理学、精神分析、文化创意产业等领域进行了密切的互动,神话学研究综合借鉴了考古学、文献学、比较诗学、民俗学、文化人类学等诸多学科的研究方法,正逐渐形成了自己隐性的学科边界与独特的问题域。神话研究在当下的知识经济时代,既可以是非功利的纯学术研究,只关注对世界的认知与探索;又可以成为一种神奇的炼金术,把神话知识转化问文化资本。神话思维和神话题材使文学、艺术、影视、动漫、网络游戏、主题公园、品牌策划、物语营销等各行各业受益良多。可以毫不夸张地说,当下时尚的文化产业都善于从古老的神话文化富矿中寻找无穷的灵感和创意。

一、结构主义神话学的推崇与运用

目录序言导论第一章 神话-仪式理论第一节 简艾伦赫丽生与神话一仪式理论第二节 勒内基拉尔的暴力理论和神话理论第三节 沃尔特伯克特生物神话学思想第二章 心理分析理论第一节 概论第二节 神话、梦幻与童年第三节 结构-心理学与俄狄浦斯神话第四节 神话的本质与功能第五节 小结第三章 神话-历史主义第一节 概论第二节 希腊神话的迈锡尼起源第三节 神话与历史结构第四节 小结第四章 比较神话学第一节 比较神话学诞生的社会语境第二节 比较神话学的近代转向第三节 新比较神活学的崛起第四节 希腊神话与东入神活第五节 小结第五章 结构主义神话学第一节 概论第二节 约瑟芬方廷罗斯的神话思想第三节 柯克的神话研究范式第四节 米歇尔狄廷的神话分析模式第五节 让皮埃尔韦尔南的神活分析力法第六节 小结第六章 后殖民主义第一节 概论第二节 马丁伯纳尔与<黑色雅典娜》第七章 后结构主义第一节 概论第二节 神话与锡兰尼叙述第八章 神话图像理论第一节 概论第二节 希腊与东方第三节 图像与文本第四节 从丰产到色情第五节 小结第九章 神话考古学第一节 神话英雄与祖先崇拜第二节 马丽加金芭塔丝与神话考古第十章 女性主义神话学第一节 概论第二节 神话与女性经验第三节 重构英雄范畴:神话中女性形象再发掘第四节 女神形象再阐释第五节 史前女神与女神文明第六节 小结结语第一节 神话研究的核心问题第二节 神话研究的转向第三节 问题与期待参考文献附录:重要神话学者简传后记

王倩著:《20世纪希腊神话研究史略》,陕西师范大学出版总社有限公司 2011年版。

  叶舒宪先生主编的《神话学文库》可谓中国的神话学研究的扛鼎之作,可望成为神话学研究者登堂入室的必读经典。文库收录的神话学研究文献,注意了理论的经典性与权威性和研究路向与方法的多样性,有利于开阔读者的学术眼界,培养学术研究的能力。文库第一辑出齐的十七本专著中,既有对传统的西方神话研究的基本理论和研究范式的译介,如《结构主义神话学》和《神话原型批评》;也有运用符号学的多重编码理论对神话的新锐的文化解读,如《文化符号学大小传统新视野》;既有运用比较神话学的研究方法写成的《蓬莱神话神山、海洋与洲岛的神圣叙事》;又有对神话现状的田野考察结出的成果《现代口承神话的民族志研究以四个汉族社区为个案》;既有中外学者运用考古学、文献学的方法对神话起源的研究,如《〈山海经〉的神话思维》、《苏美尔神话》、《凯尔特神话传说》,也有综合性更强,综合运用符号学、比较诗学、文化人类学、民俗学、民族志和考古学等方法对神话的起源乃至文化起源进行深入研究的著作,如《日本神话的考古学》、《米诺王权与太阳女神一个近东的共同体》、《〈旧约〉中的民间传说宗教、神话和律法的比较研究》;既有中国神话的母题研究,如《伏羲神话传说与信仰研究》和《中国神话母题索引》,也有在全球视域下对神话母题的跨文化历史考察,如《洪水神话》;既有关于神话研究的知识系谱学的整理《中国神话学百年文论选》(上、下册)、《20世纪希腊神话研究史略》,也有关于中国神话中的神话、仪式与社会心理交互影响的个案研究,如《玄武神话、传说与信仰》。

摘 要:陈连山对结构主义神话学作了深入浅出的阐释,促进了中国神话学界对它的吸收与运用。他对《山海经》学术史的梳理,有助于国人了解中国神话与文化的紧密关系。陈连山认为,中国神话理论应从中西比较的大背景下,走向世界比较的新视野;中国神话学要实现学科自觉,必须充分认识历史与神话一体化的中国神话观。

全书的一个核心话题是究竟什么是希腊神话。《20世纪希腊神话研究史略》围绕此重点探讨了希腊神话的起源,希腊神话的意义,希腊神话的结构与功能,希腊神话的传承,等等。此外,《20世纪希腊神话研究史略》还具体论述了如下学术难点问题:神话与仪式之间具有怎样的关联?神话如何反映人类心理?神话与暴力之间存在何种共谋?神话怎样反映真实的历史事件?神话与图像如何进入历史?本书为国内神话研究者与爱好者了解国外新近研究趋势提供了一扇窗口,在提升中国神话研究的视野与水准方面具有积极借鉴作用,对中国神话学理论与方法的建设具有切实的参考价值。编辑推荐《20世纪希腊神话研究史略》是国内第一部系统梳理希腊神话研究成果的论著,旨在回顾西方神话学在20世纪以来所走过的学术道路,对其理论与方法演变轨迹做出较为全面的介绍与阐释,全书分为心理分析理论;比较神话学;结构主义神话学;后殖民主义等十章内容。作者简介

  (作者简介:王菊,西南民族大学彝学学院 )

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  (二)剖析结构主义理论之得失

  对于希腊神话的研究,在中国出现的专著比较少的。2006年由黑龙江人民出版社出版了隋竹丽的《古希腊神话研究》从自己的理解角度阐释了古希腊神话中的一些英雄形象,是一部研究希腊神话文本的专著。对希腊神话研究理论的学术史引介几乎是没有的。而《20世纪希腊神话研究史略》(下简称为《史略》)中给我们介绍了10个研究希腊神话的理论和学派、21位代表人物,基本囊括了20世纪西方学者希腊神话研究的方方面面:有宗教学的(如神话-仪式理论)、心理学的(如神话心理分析理论)、历史学的(如神话-历史主义)、社会学的(如比较神话学、女性主义神话学)、语言学的(如结构主义神话理论和后结构主义神话理论)、政治学的(如后殖民主义神话研究)、艺术学的(如神话图像理论)、考古学(如神话考古学)。在《史略》中,作者力求完整、毫无遗漏地为我们相继介绍了20世纪以来西方对希腊神话研究过程中出现的各种理论或流派等。由面到点地溯流式概述了各理论产生的历史文化背景以及学术传承脉络,然后分别介绍各个理论重要代表人物的理论思想、研究成果、影响与反应等,最后在每个理论结束时都有一个小结。更为难得的是作者在书末列出了本书中出现的各位学者的简传,既做到了理论与历史的结合,也做到了学术史与学人传记的结合。这种结构安排便于读者对学术史观赏、阅读、认识和记忆。这是目前国内仅有的对希腊神话研究理论的扛鼎之作,让国内的学者能在浩浩荡荡的西方学术理论大流中欣赏其壮阔和深邃。

  神话是人类文明的文化密码和集体无意识,具有强大的文化感召力和感染力。从某种意义上可以说,发现神话就是认识人类自身的文化寻根,阐释神话就是借助神话对现实的人生意义的再生产。神话研究可望带给这个日益被工具理性异化的世界以审美的救赎:用瑰丽的想象、人类的主体精神的轻舞飞扬,展现一个别样的神奇世界。

作者简介:林安宁,广西师范学院副教授

  无论到什么时代,人类都会需要神话来作为人类传承的常数。那随之而来的对神话研究的理论和方法也是非常必要的,这些理论和方法犹如一把把锋利的解剖刀,能让我们读懂神话、破解神话,把神话变成我们生存和思考的基石及磨刀石。因此,王倩的这本《20世纪希腊神话研究史略》一书无疑是装承十数把解剖刀的工具箱,不同层次、不同学历、不同需求的人们可以从中寻觅到自己会意的工具来解开各种神话之谜,并从中获得各种相应的信息。在书中不仅有对学者思想的介绍,同时还有作者本人对相应问题提出自己的观点和展望。在与这本《史略》同辑的基本专著里面,《结构主义神话学》、《神话-原型批评》、《现代口承神话的民族志研究》均专注于某一类型的神话研究,而《中国神话母题索引》是资料性的收集。相比较这几本而言,《史略》的全面性、整体性、系统性、综合性的特点更加鲜明,能满足不同人士的求解需求,一书在手相当于十书在握。因此,这是一本值得购买、收藏的卓有价值的好书。

  陈连山在《结》一书之后,继续思考列维-斯特劳斯神话理论对中国神话的启迪。他进而在深层意义上阐发结构主义理论精神,把中国神话研究从传统中西比较带到世界比较视野。

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